占星學是一門必須持續不斷學習與研究精進的學問，而透過大量的看盤與練習，才有機會將知識轉化為內在的養分，也才有能力將這項工具，在適當的時候運用得宜。
1.西洋現代占星學（Modern astrology）
近代興起的學派，大量地應用心理學的知識，強調星座、行星的影響力。
在上一個世紀，人們使用占星學，是為了能夠清晰地了解自己、追尋生命中的需求。
但這類資料大都匯集成對於人格的僵版描述，彷彿鐫刻在石碑上的「決定論」與「宿命論」，終於隨著思想的啟蒙逐漸隱沒。直到二十世紀初，丹恩．魯伊爾將占星學與精神科醫師榮格的理論融合，占星的文藝復興就此啟動，「現代占星學」（也稱「心理占星學」、「演化占星學」、「靈魂占星學」）應運而生。人們開始從心理學的角度詮釋占星。
《現代占星學》與傳統占星不同的是：
①現代占星強調個人的自覺，每個人都有獨立的靈魂道路及目標。
②人們能藉由深入了解自己的特質，有意識地、有覺悟地為自己的人生做出決定。
③人們能透過可行的技巧與策略，抓住生命道路上的每一個機會，增進正面積極的自我成長。
現代占星學者需要具備心理學基礎，以幫助人們更深刻地了解自己，指引問卜者度過生命中的難關，讓他們看清此生中靈魂的進化潛力。書中運用許多由榮格發展出的觀點，比如「原型」、「共時性」、「陰影」、「集體無意識」，以及「面具」。並會在解析星盤的途中探索這些概念，一步步透過星曜、星座、宮位、相位、行運，讓它們成為解鎖人生目標的鑰匙。
2.本命占星學（natalhoroscope）
即一般常見的個人命盤的論斷，與個人之個性及各生活領域方面有關的論斷。以個人的出生時間、地點，或是其他重要的時間、地點來作一生運勢，或者是大運流年方面的論斷。主要是針對個人一生的整體概況來作論斷，包括個人的基本人格分析，以及個人的家庭、婚姻生活、人際關係、事業和工作、金錢財務狀況等生活領域方面的論斷，是進入現代占星學研究領域的基本課程。
3.世俗占星學（mundanehoroscope）
與當前時勢狀況有關的占星學，如政治占星學、財經占星學、國際局勢占星學、氣候占星學等，所有與人類整體有所關聯的占星學預測。主要分為自然災害和世界情勢兩大項。自然災害是用來預測地球所發生的自然現象的變化，而世界情勢則用來預測人類整體可能發生的大事及可能發生的事。
4.西洋傳統占星學（Traditional/classical astrology ）
是現代占星學的前身。使用宮主星，注重行星的力量，常見應用在占卜上。
即俗稱的星座，是今日最普及於坊間的占星術體系，也為具代表性的古典命理學，主要是將黃道帶人為劃分為十二個隨中氣點移動（與實際星座位置不一致）的均等的區域以分別充當實際的黃道星座。現代科學認為西洋占星術是偽科學的。
今日最普及於坊間的占星學體系。在中國大陸地區則稱之為星座，為西方具代表性的傳統命理學，主要是使用黃道帶所劃分的十二個均等區域的天象來劃分十二星座。西方占星學認為天象依“上行、下效”原則反映、支配著人類活動，因此十二星座代表了十二個基本人格型態或感情特質。如同在東亞地區的一些民族根據出生年份所代表的動物來定義一個人的生肖，在很多國家，一個人的出生月份就以星座來對應。生日星座源於占星學，它試圖利用人的出生地、出生時間和天體的位置來解釋人的性格和命運。
5.西洋古典占星學（Ancient astrology ）
復古的占星學，內容為各國早期的占星術，如希臘時代的占星學，使用Profection house（小限）。
古典派的占星學始於人類之初，但早期尚無體系可言。及至公元世紀之初，希臘出現了一位偉大的天文學家－－托勒密(Ptolemy)，他寫下了一部稱為「占星四書」(Tetrabiblos)的不朽巨著。自此以後，西洋占星學始日見式微，此書遂成為西洋占星學的經典著作。故西方的占星學者，素來視托勒玫為開山鼻祖，其因由在此。
東西方民族文化交流日倍益甚，心理科學對宿命的觀點似乎又出現新的看法，使今人把里奧氏之前的占星學觀點，再度拿出來研究。可是古代與現代的西洋占星學在觀點上，差別較大。所以在研究西洋占星學的時候，便有需要在觀點上來分別兩者。此兩者的分別為，古典學派傾重於實質方面，認為個人的命運可以被推算出來；現代學派則較為抽象，主力集中於個人的稟賦上，人之諸種行為及生活現象皆與個性有關。
6.漢堡占星學（Uranus astrology）
運用行星的中點，以行星組合來論斷。
漢堡學派占星學有其獨特之處，所以才在短短的數十年間，擁有一片專業的研究領域，並且還正在不斷地發展中。從整個漢堡學派的論斷原理來看，同樣是充滿著行星能量共振的概念，與阿拉伯點的概念相當類似，只是這種能量共振的概念，乃是披上了物理學或科學的外衣，特別是有很多量化的技術存在其中，以致於讓我們看起來覺得它是相當精密和科學的。這種情況，有點像是印度占星學上的“分盤”論斷技巧，在古代是被視為是相當神秘的(現代也還是如此)，似乎只要賦予它量化的概念，並且從物理學上來作解釋的話，它就可以擁有與現代科學觀念掛上勾的解釋基礎了。然而，只要仔細一想，漢堡學派同樣是玄學和科學的連體嬰，並不完全是以科學來作基礎的。
一般說來，漢堡學派占星學已經被占星學家認同為是占星學的學派之一了，具有與印度占星學相同的專業研究地位，只是它是最具有現代意涵的占星學派而已。漢堡學派的發源地就是德國漢堡，所以德國占星學家很喜歡應用漢堡學派的內容來作論斷，這可以從德國占星學家所寫作的占星學著作中來看出。
漢堡學派乃是由德國占星學家Alfred Witte(1878～1943)和Friedrich Sieggrun (1877～1951)所創立的，其論斷技巧的主要特色，乃是借用了大量的行星中點(Midpoint)的概念。而之所以會特別強調中點的重要性，乃是因為Witte認為行星的凶相位比吉相位來得更為重要，更足以呈現出事件的徵象。
7.泛音占星學（Harmonic astrology）
運用占星點的倍數，繪出新的命盤加以判斷。
泛音盤理論(Harmonics)是一種較近的觀察的法,要是由英國占星師約翰·艾迪(JohnAddey)和他的團隊所共同提出簡單地說,泛音盤理就是將360的圓除以小整數,例如:360/1、360/2、360/3、360/4、360/5、360/6、360/7、360 /8。
當上述除式完成時,我們會得到360、180、0、9、72、60、5125'43”、45除了倒數第二個數字是除7得的,其餘的數字看起來都非常眼熟,因為們都是相的角度合、對分、三分相、四分相、五分、六分相和半四分相。除通又稱為七分相,雖然並不常用到,但是仍具有一定重要性。
每個相位的意涵確實與圓切分成該相位的數字所代表的意義有關,而這項重大現是由艾迪首度提出。他在《古星學的泛音盤理(HarmonicsiAstology一書中,依據大量的統计樣本,對此提出有力的證據相與1有關、對分與有關、三分相與3有關..此類推。
由此可以清楚看到,古星學只不過顯現了複雜的數字原理而已,它確實是一種精細而複雜數字學形式。這套理論讓相位意義的預測建立在切分黃道的數上,例如至今很少用到的11和13。
事實上,這整套方法曾經用在写度古星學(Hinduastrology中,他們會用到9、或其他我們不常見的除數管印度古星師解讀相位的方法跟我們不同,不過至今,他們仍然沿用著一些較少見的泛音盤理論。大部分有泛音盤理產生出的較小相位,除了後文將會探討到的一些情況,其餘都與過法的研究無關。這裡我們只需探討重要的相一一合相、對分相、三分相、四分相、六分相(切分圓的除數,分別是1、2、3、4、6) 就夠了。
8.心理占星（Psychological astrology）
占星學與深度心理學、人本主義心理學和超個人心理學交互融合的結果。榮格就曾在《人、藝術和文學中的精神》中指出，「占星學是古代心理學的總和，因為它整合多種對立的參考。」
9.卜卦占星學（horaryhoroscope）
用來作為單一事項之預測或可能答案的尋求。答案是肯定與否定兩種之一，就像我們一般所做的卜卦一樣，看卦象來決定可以或不可以。只是它的判斷是依據天體的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因後果的解析。主要針對某特殊問題提供解答，其命盤是以問卜當時的時間來繪製。它的限制是一次只能問一個問題。例如：某某賣掉房子好嗎？某某走失的皮包找得回來嗎？一般而言卜卦占星學是相當實用的占星學，因為人總是會有所求問的。
10.擇日占星學（electionhoroscope）
與中國傳統的八字學擇日的意思相同，都是針對某一事項之開始，來選擇一個最具吉兆的時間作為開始的時間。其原理就是選擇行星位置相當好的時間，來作為某一事項之開始的時間。有時要配合所要進行事項之性質加以考量，例如公司的開業，要配合公司所經營之行業的性質來選擇主宰該行業的行星和星座形成好角度的時間。
